سید حسن مدرس، شهید استبداد

    10آذرسالروزشهادت سیدحسن مدرس نمادنمایندۀ عادل وامین برای ملت وسیاستمداری سازش ناپذیردربرابرزورگویی واستبداد   

پیشینه جنگ داخلی سوریه

از چهارشنبه 6 بهمن 1389 که جرقه اعتراضات در یک شهر مرزی سوریه روشن شد، بیش از 4 سال و 9 ماه گذشته و تا کنون اهداف سیاسی حامیان داعش محقق نشده است.
در سال 2009 (1388) بشار اسد به پیشنهاد خط لوله قطر که توانست گاز پارس جنوبی را از مسیر عربستان، اردن، سوریه و ترکیه به اروپا برساند «نه» گفت. البته اسد دلایل روشنی برای این «نه» گفتن داشت: رابطه مطمئن و پایدار و منافع راهبردی با ایران و محافظت از منافع متحد قدیمی خود «روسیه». بشار در عوض «نه به قطر» به طرح ۱۰ میلیارد دلاری خط لوله ایران-عراق-سوریه «بله» گفت. یادداشت تفاهم این طرح عظیم در جولای سال ۲۰۱۲(مرداد 1391) امضا شد درست زمانی که جنگ داخلی سوریه به حومه دمشق و حلب گسترش یافت و عراق نیز چارچوب توافق‌نامه‌ای برای ساخت خط لوله‌های گاز را امضا کرد.
کامران متین استاد روابط بین الملل در دانشگاه ساسکس در یادداشتی که 2 سال و نیم بعد از آغاز بحران، در شهریور 92 منتشر شده با اشاره به نقش «گاز» در بحران سوریه نوشت: «با توجه به میزان ذخایر قابل استخراج گاز طبیعی ایران در خلیج فارس که بالغ بر ۱۶ تریلیون متر مکعب تخمین زده می‌شود، خط لوله ایران-عراق-سوریه ظرفیت تامین بخش قابل توجهی از نیازهای کشورهای اروپایی برای ١٠٠-١۵۰ سال آینده را دارا خواهد بود.»
این استاد روابط بین الملل با اشاره به ترس عربستان از این که ایران «قدرت هژمونیک منطقه» شده تاکید کرده است: «ترکیه نقش ترانزیت را برای کمک‌های کشورهای غربی و نیز قطر و عربستان به مخالفین رژیم اسد ایفا کرده و می‌کند چرا که خط لوله پیشنهادی ایران- عراق- سوریه این کشور را از درآمدهای سرشار گمرکی حاصله از عبور خط لوله های حامل گاز طبیعی به مقصد اروپا از خاک این کشور بی نصیب می‌کند.» خط لوله‌ای که قرار است در شرق ترکیه به «نابوکو» متصل شود.
همچنین بر اساس گزارش های خبری بندر بن سلطان مشاور امنیت ملی وقت عربستان سعودی در تلاش ناموفق برای پرداخت رشوه به روسیه برای تغییر موضع، به رئیس‌جمهور پوتین گفته بود: بعد از اسد «هر رژیمی بیاید»، «به طور کامل» در دستان عربستان سعودی خواهد بود و «هیچ گونه توافقی را که به دیگر کشورهای خلیج فارس(ایران) اجازه انتقال گاز خود از مسیر سوریه به اروپا بدهد و به رقابت با صادرات گاز از روسیه بپردازد، امضا نمی‌کند.»

بر اساس گزارش شورای امنیت که خرداد ماه امسال منتشر شده است حدود ۳۰ هزار جنگجوی خارجی از ۱۰۰ کشور جهان از جمله از اروپا عضو داعش هستند. سیا نیز در گزارشی که سال گذشته منتشر شد این تعداد را بین 20 تا 32 هزار نفر که بیشترین آن ها از تونس، عربستان، اردن، روسیه، فرانسه، ترکیه، مغرب، لبنان، آلمان و انگلستان هستند ارزیابی کرده بود...

از یادداشت آقای سید صادق حسینی در خبرآنلاین:

http://khabaronline.ir/detail/477852/World/diplomacy

پدر پان تورانیسم (پان ترکیسم): آرمینیوس وامبری،یهودی مجارستانی

گزیده ای است از مصاحبه عبدالله شهبازی پژوهشگر و محقق تاریخ با محمدرضا ارشاد تحت عنوان:

   «ایران شناسی، آریایی گرایی و تاریخنگاری»

شهبازی: آرمینیوس وامبری، یهودی ساکن مجارستان بود و از مدافعان سرسخت هرتزل و صهیونیسم جدید. همانطور که خودش به هرتزل گفته و در خاطرات هرتزل منعکس است، مأمور سازمان اطلاعاتی انگلیس بوده و بوسیله دیزرائیلی عضو سازمان اطلاعاتی انگلیس شده. وی با عباس افندی و سران بهائیت نیز رابطه نزدیک داشت و عباس افندی در بوداپست با او ملاقات کرد و وامبری یکی دو سخنرانی در آکسفورد در دفاع از بهائی‌گری ایراد کرد.

وامبری از اعجوبه‌های تاریخ است. با زبانهای فارسی و ترکی و عربی در حدی آشنایی داشت که کسی نمیتوانست تشخیص دهد به این ملیتها تعلق ندارد. او مدتها در لباس درویش بود و با نام "رشید پاشا" به ایران و ترکستان و ارمنستان و غیره مسافرت کرد. در حوزه‌های علمیه استانبول علوم اسلامی را تا سطوح عالی خواند. دو کتاب درباره زندگی و سفرهای او به فارسی ترجمه شده است. یکی سیاحت درویشی دروغین نام دارد. وامبری با رجال یهودی و غیر یهودی انگلیس و شخص ادوارد هفتم، پادشاه، دوست بود. برای همین است که نویسندگان جدیدترین زندگینامه وامبری اسم کتاب خود ر ا درویش قلعه ویندزور نهاده‌اند.

بهرحال، وامبری و فرد دیگری بنام لئون کوهن بنیانگذاران اصلی پان‌تورانیسم یا پان‌ترکیسم هستند. کوهن نیز یهودی ولی ساکن فرانسه بود. وامبری مفهوم "توران" را از اساطیر ایرانی و شاهنامه فردوسی گرفت و آنرا به اقوام ترک اطلاق کرد. برای اولین بار واژه توران به این معنای جدید (یعنی قوم ترک) در کتاب معروف وامبری بنام تاریخ بخارا چاپ (1873) بکار رفت و کسانی مثل فؤاد پاشا (صدراعظم و فراماسون) و جاوید پاشا (روزنامه نگار یهودی الاصل و وزیر مالیه بعدی عثمانی) مروج این مکتب در عثمانی شدند و همین موج به تأسیس دولت آتاتورک و ترکیه جدید انجامید.

ارشاد: یعنی میخواهید بگویید با جعل این ایدئولوژیهای آریایی‌گرایی و پان‌تورانیسم خواستند کلیتی را که در شرق بوده تجزیه کنند که بتوانند مقاصد سیاسی خودشان را پیش ببرند؟

شهبازی: بله، دقیقاً اینطور بود. یعنی ملیتهایی را که در آن زمان همگی یک ملت واحد اسلامی بودند تجزیه میکرد و به هر کدام میگفت که شما قوم برتر و برگزیده هستید. همین امر در مورد اعراب نیز صادق است. به این ترتیب آن چیزی که غربیها "ناسیونالیسم اسلامی" مینامیدند متلاشی میشد. روح این ایدئولوژیها همان اسطوره برگزیدگی و رسالت تاریخی قوم یهود است ولی بجای یهود، آریایی یا ترک گذاشته شده. این تعبیری است که سومبارت درباره آریایی‌گرایی زمان خودش در آلمان بکار برده. آنها مفهومی بنام نژاد آریایی را جعل کردند که این نژاد آریایی تمدنساز بوده و هست. یعنی رسالت تمدنسازی را در تاریخ بشر نژاد آریایی داشته. همین حرف را به ترکها هم میگفتند .........

این آقایان مستشرق از یکطرف به ایرانیها میگفتند شما قوم برگزیده هستید و از طرف دیگر به ترکها همین حرف را میزدند. معنی این حرف ایجاد تقابلهای نژادی در میان مردمی است که در گذشته در چارچوب تمدن اسلامی وحدت داشتند و خود را یکی و برادر و خویشاوند میدانستند..........

منبع:http://bit.ly/1QiPmQv

درباره لشکرکشی فتح علی شاه به شرق(مسئله هرات)

بنوشته ملکم یاپ، در سال‌های ۱۷۹۸-۱۸۳۸ ایران نقش اصلی را در سیستم دفاعی کمپانی هند شرقی داشت و «بنظر می‌رسید اتحاد هند بریتانیا و ایران سدّی غیرقابل عبور در برابر هرگونه تهاجم محتمل [روسیه] به هند فراهم ساخته است.» در سپتامبر ۱۸۲۸، ... لرد النبورو در رأس هیئت نظارت بر امور هندوستان جای گرفت. این همان نهادی است که بعدها به وزارت امور هندوستان بدل شد. النبورو خواستار تحریک ایران به جنگ با روس‌ها بود ولی دوک ولینگتون، به تأثیر از نظرات دوست قدیمی‌اش سِر جان ملکم، وی را از این نظر منصرف کرد. بنظر ولینگتون، کمک بریتانیا باید به ایجاد ارتشی کوچک محدود می‌شد که تنها امنیت داخلی ایران را تأمین کند نه این‌که ایران توان تهاجم یا مقابله با تهاجم خارجی را بیابد. نظرات ولینگتون- ملکم در کارپایه النبورو قرار گرفت. او ایران را تشویق می‌کرد که تنها یک نیروی نظامی کوچک و منضبط برای تأمین امنیت داخلی تشکیل دهد نه بیش‌تر. النبورو حتی برای خرید سلاح‌های کوچک به عباس میرزا پیشنهاد وام داد. او به بنتینک، فرمانفرمای هندوستان، نوشت: خطر واقعی در اشغال ایران به دست روسیه نیست، در این است که روسیه چنان نفوذی در ایران بیابد که از منابع آن به سود خود بهره برد. و به ولینگتون ‏نوشت: روسیه می‌خواهد از ایران به عنوان جای پایی برای تهاجم به هند استفاده کند. سِر جان مک‌دونالد، وزیر مختار بریتانیا در ایران در زمان جنگ دوّم ایران و روسیه، که از خویشان سببی سِر جان ملکم بود و با ملکم نظرات مشترک داشت، در نامه ۵ ژانویه ۱۸۳۰ عباس میرزا را «شیطانی بی‌وجدان» ‏خواند که «اتکاء بر او احمقانه است.» 
سفر سال ۱۸۳۱ عباس میرزا، نایب‌السلطنه، به خراسان رضایت بریتانیا از وضع ایران را به شدت متزلزل کرد. ... بنوشته یاپ، سِر جان کمپبل، وزیر مختار بریتانیا در ایران، اطلاعاتی جسته و گریخته به دست آورد که احساس خطررا در او برانگیخت.کمپبل به این نتیجه رسید که هدف واقعی سفر عباس میرزا به خراسان تصرف هرات است. او در اواخر سال ۱۸۳۱ کوشید تا عباس میرزا و وزیرش، میرزا ابوالقاسم خان قائم‌مقام فراهانی، را از تصمیم‌شان منصرف کند ولی موفق نشد. دردآورتر برای بریتانیا این بود که اینک «قهرمان» قشون عباس میرزا نه افسران انگلیسی که یک «ماجراجوی» لهستانی بنام بوروسکی بود که اخیراً به اردوی ولیعهد پیوسته و بزعم انگلیسی‌ها مأمور روس‌ها بود...
درتابستان ۱۸۳۲ عباس میرزاحرکت خود به سوی هرات را ازسر گرفت وکمپبل با اعزام دکتر جان مک‌نیل به اردوی او باز کوشید تا وی را منصرف کند. مک‌نیل محتمل می‌دانست هرات به دست عباس میرزا فتح شود و به زودی نفوذ ایران تا قندهار امتداد یابد. بدینسان، سیطره مشترک ایران و روسیه بر افغانستان تأمین می‌شد. 
حکومت هندبریتانیا تمهیدات متعددبرای مقابله با تهاجم ایران به شرق اندیشید.سرانجام،در سال ۱۲۴۹ ق. عباس میرزا پسر خود،محمّد میرزا(محمد شاه قاجار)،را بهمراه میرزا ابوالقاسم خان قائم‌مقام و پانزده هزار نیروی نظامی روانه هرات کرد.

معهذا«بخت» یارکمپانی هند شرقی بریتانیا بود.درست دراین مقطع حساس از تاریخ ایران و منطقه، عباس میرزا به علت ورم کلیه به سختی بیمار شد و در شب ۹ جمادی‌الثانی ۱۲۴۹ ق./ ۲۴ اکتبر ۱۸۳۳ م. در مشهد درگذشت. نایب‌السلطنه فقید در این زمان تنها ۴۷ سال داشت. او را در حرم امام رضا (ع) دفن کردند. 
با توصیف فوق،باوررایج درمیان ایرانیان که عباس میرزا ووزیرش، قائم‌مقام،راقربانی«دسیسه انگلیسی‌ها» می‌دانند نامعقول نیست.اگر در آن زمان دسیسه‌گرانی وجود داشتند و اگر آنان از عوامل و اهرم‌های کافی در اردوی عباس میرزا برای پیشبرد طرح‏های خود برخوردار بودند،قطعاً مسموم کردن این سردار سرکش ایرانی کم ‏هزینه ‏ترین و مؤثرترین تمهید بود...

منبع:P.Fbook-Dr.SHahbazi

انعکاس عاشورا درهنر

عاشورا اثراستاد فرشچیان

جنگ سوریه یا جنگ دو خط لوله انتقال گاز خلیج فارس

خط لوله انتقال گاز خلیج فارس به اروپا معروف به خط لوله اسلامی(طرح ایران برای انتقال گاز از طریق عراق و سوریه به اروپا)

خط لوله انتقال گاز خلیج فارس به اروپا موسوم به «خط لوله عربی»

سعودی و قطر و متحدانش قصد داشتند با ساقط کردن حکومت بشار اسد از این طریق گاز خلیج فارس را به اروپا منتقل کنند.جنگ سوریه در یک معنا جنگ این دو خط لوله انتقال گاز خلیج فارس، بعنوان بزرگ‌ترین ذخیره گازی جهان، به اروپاست. کسانی که جنگ سوریه را از منظر منافع ملی ایران درک نمی‌کنند به این دو نقشه دقت کنند.

تکمله بحث:

یکی از دوستان محترم در پیام خصوصی درباره بحث جدید نوشته‌اند: «حیف است که نبردی با این پشتوانه محکم عقیدتی و بار حمایت از مقاومت در حد نبرد گاز و نفت تحقیر شود.»

پاسخ من: باید عرض کنم که بحث تحولات منطقه و جنگ داخلی سوریه از زوایای مختلف بررسی شده و عنوان این بحث جدید (جنگ گاز در لوانت) بدان معنا نیست که ما «گاز» را تنها عامل می‌شناسیم. این بحث صرفاً با این هدف راه افتاد که جایگاه انگیزه‌های اقتصادی در تحرکات چهار ساله اخیر سعودی و قطر و ترکیه در سوریه روشن شود و نیز توضیحی باشد بر مواضع مرموز نتانیاهو در قبال حضور روسیه و نیز اصرار روسیه بر تجدید پیوندهای تاریخی‌اش با مصر. 

بحث از زاویه «جنگ انرژی» مسائل دیگری را هم می‌تواند توضیح دهد و ابعادی دیگر را نیز روشن کند مانند نقش کمپانی جنی انرژی لرد روچیلد- دیک چنی- مُرداک در جولان و پیوند آن با نتانیاهو را و نیز نقش کمپانی جنل انرژی ناتانیل روچیلد (پسر لرد روچیلد) و شرکا را در کردستان عراق. 

بعلاوه، مطرح کردن بحث از این منظر برای ایرانیانی که منافع ملی ایران را در جنگ داخلی سوریه نمی‌توانند درک کنند به بهترین شکل منافع ملی درازمدت ایران را روشن می‌کند. 

بهر روی، بررسی نقش خط لوله گاز خلیج فارس به اروپا فقط یک عامل است ولی البته عامل خیلی مهمی است برای شناخت تحولات منطقه.

منبع:P.Fbook-Dr.SHahbazi

انطباق مفهوم «تئوکراسی» با نظام سیاسی ولایت فقیه در ایران

 نوشته‌اند:‌ «در این که ما تئوکراسی هستیم که تردیدی نیست جناب شهبازی! منتها یک مفهوم خاص از تئوکراسی که برآمده از فقه و کلام شیعه است.»
پاسخ من: 
«تئوکراسی» در فرهنگ سیاسی غرب واژه کاملاً منفی است و در زبان انگلیسی اولین بار در سده هفدهم میلادی برای ارجاع به نوع حکومت مقبول یهودیان به کار رفته با ارجاع به توصیف فلاویوس جوزفوس از حکومت یهودیه یعنی حکومت خاندان هیرود و سلسله مراتب کاهنی- خاخامی (صدوقیون و فریسیون) در روم باستان. «تئوکراسی»‌ در فرهنگ اروپای غربی دو شاخص دارد: اول،‌ منتسب کردن نظام سیاسی به خداوند یعنی نشانیدن خداوند در مقام پادشاه. دوم،‌ نظم سیاسی مبتنی بر سلسله مراتب «روحانی» (در مقابل «سکولار» یا «دنیوی») یعنی چنان سلسله مراتب نهادینه خاخامی یا کلیسایی که در تشیع وجود نداشته و ندارد. 
انطباق این مفهوم بر نظام سیاسی جمهوری اسلامی مبتنی بر ولایت فقیه یا به دلیل کم‌سوادی و «ابراز فضل» ناشی از آن است یا هشیارانه و از سر شیطنت. 
این تعریف «تئوکراسی»‌ است در فرهنگ مفصل آکسفورد: 

theocracy [ad. Gr. θεοκρατία (Josephus): see theo- and -cracy: cf. F. théocratie (1704 in Hatz.-Darm.).] A form of government in which God (or a deity) is recognized as the king or immediate ruler, and his laws are taken as the statute-book of the kingdom, these laws being usually administered by a priestly order as his ministers and agents; hence (loosely) a system of government by a sacerdotal order, claiming a divine commission; also, a state so governed: esp. applied to the commonwealth of Israel from the exodus to the election of Saul as king. 1622 Donne Serm. (ed. Alford) V. 209 The Jews were only under a Theocraty, an immediate Government of God. a 1652 J. Smith Sel. Disc. vii. iv. (1821) 346 Josephus‥properly calls the Jewish government θεοκρατιαν, ‘a theocracy’, or ‘the government of God himself’. 1737 Whiston Josephus, Agst. Apion ii. §17 (1814) IV. 340 He [Moses] ordained our government to be what, by a strained expression, may be termed a Theocracy [ὡς δ'ἄν τίς εἴποι, βιασάµενος τὸν λόγον, θεοκρατίαν]. 1741 Warburton Div. Legat. v. ii. II. 365 Thus the Almighty becoming their King, in as proper a Sense as he was their God, the Republic of the Israelites was properly a Theocracy; in which the two Societies, Civil and Religious, must‥be intirely incorporated. 1811 Pinkerton Mod. Geog., Peru (ed. 3) 694 The government of the incas was a kind of theocracy. 1836 J. H. Newman Par. Serm. (ed. 2) II. xxi. 283 When they tired of the Christian Theocracy, and clothed the church with ‘the purple robe’ of Cæsar. 1863 Stanley Jew. Ch. vii. 155 The ‘Theocracy’ of Moses... was a government by God Himself, as opposed to the government by priests or kings. 1864 Burton Scot Abr. I. v. 276 It [the Church of Calvin] was a theocracy, dictating to all men the rule of the Deity as to their daily life. 1878 Maclear Celts ii. (1879) 17 The Druids were at once the ministers of a theocracy and the judges and legislators of the people. b.b transf. A priestly order or religious body exercising political or civil power. 1825 Wellington Desp. (1867) II. 597 The Roman Catholic clergy, nobility, lawyers, and gentlemen having property, form a sort of theocracy in Ireland, which in all essential points governs the populace.

منبع:P.Fbook-Dr.SHahbazi

مناطقی که زیربرد موشکهای ایرانند

منبع:خبرگزاری فرانسه

درباره مهاجرت

قبل از انقلاب بلشویکی[اکتبر1917م/1296ش]مهاجرت گسترده از ایران به روسیه وجود داشت. مثلا در ماجرای قحطی بزرگ ۱۲۸۸ش/ ۱۸۷۰م ایران که بخش مهمی از مردم نواحی شمالی ایران به روسیه مهاجرت کردند. با راه افتادن صنعت نفت باکو خیل کثیری از ایرانیان بخصوص از آذربایجان و نواحی شمالی برای کارگری در صنعت نفت به باکو رفتند. به این دلیل بعدها نام «آذربایجان»‌ سریع مقبولیت یافت چون بخش مهمی از جمعیت آذربایجانی‌تبار بودند. یک نمونه همین خانواده حیدر علی‌اوف {رئیس فعلی جمهوری آذربایجان}است که پدرش کارگر مهاجر از اردبیل بود.

بعد از انقلاب بلشویکی مهاجرت به روسیه شوروی جنبه سیاسی و عقیدتی پیدا کرد که ماهیتاً با مهاجرت سابق فرق می‌کرد. بزرگ‌ترین موج‌های این نوع مهاجرت یکی در سال ۱۳۲۵ش،به دلیل شکست فرقه دمکرات آذربایجان و کردستان بود که گروه کثیری از فرقوی‌ها به شوروی مهاجرت کردند که هنوز هم در باکو هستند و به نسل دوم و سوم رسیده‌اند و بومی شده‌اند. موج بزرگ بعدی هم در سال ۱۳۶۲ش بود پس از ضربه به حزب توده و سازمان فدائیان خلق (اکثریت) که بخش مهمی از توده‌ای‌ها و اکثریتی‌ها به شوروی مهاجرت کردند که مصادف شد با سال‌های آخر حاکمیت شوروی و فروپاشی آن. از هر دو دوره مهاجرت گسترده فوق خاطرات و اسناد زیادی منتشر شده است.

امّا مهاجرت گسترده به غرب از دهه ۱۹۹۰ م یعنی پس از فروپاشی شوروی به پدیده جدی و هشداردهنده برای دولت‌های غربی تبدیل شد. علت آن نیز روشن است: وضع جدید جهان و گرایش بخش مهمی از نخبگان و نیروی کار به زندگی در فضای کشورهای غربی که توأم با رفاه بیشتر است. بعضی دولت‌های غربی، مثل کانادا، به این موج بعنوان فرصت نگاه کردند و کوشیدند خیلی سازمان‌یافته مهاجران را گزینشی جذب کنند و معضل کمبود نیروی انسانی متخصص را از این طریق حل کنند که کردند. از این زمان شاهد زمزمه‌های جدی و گاه موج‌های نژادپرستانه زشت علیه مهاجران بودیم مانند آتش زدن و زنده سوزانیدن برخی خانواده‌های مهاجر ترکیه‌ای[درآلمان]

در اوایل سال‌های ۱۳۷۰ این موج هشدار درباره مهاجرت بالا گرفت و یادم است وینستون چرچیل (نوه سِر وینستون چرچیل معروف)، که نماینده مجلس عوام است، هشدار داد که اگر وضع به این شکل پیش برود در نسل آینده مسلمانان بر بریتانیا حکومت خواهند کرد...

بهرروی، پدیده مهاجرت گسترده به غرب بدون توجه به تحولاتی که در جهان رخ داده غیرممکن است. شکاف میان جهان غنی و فقیر تعمیق شده و با جهانی شدن ارتباطات نوعی جدید از جوامع بشری در حال شکل‌گیری است که متفاوت است با جوامع گذشته. یعنی، در دورانی هویت جوامع بشری بر اساس حوزه‌های تمدنی دینی تعیین می‌شد مثل «مملکت مسیح» که به اروپای غربی اطلاق می‌شد یا «جهان اسلام‌» که شامل دولت‌های گسترده‌‌ای مانند عثمانی و ایران صفوی و هند گورکانی و غیره بود. مرزهای ملی خیلی موضوعیت نداشت. در دوران پسین «ناسیونالیسم» تفکیک کرد این جوامع را. امروزه دوران پساناسیونالیسم است و نوعی جدید از جوامع بشری شکل گرفته و می‌گیرد که «چندفرهنگی» هستند. این فرایند قطعاً ادامه خواهد یافت و به چندفرهنگی شدن جوامع اروپای غربی و ایالات متحده آمریکا خواهد انجامید که تا حدود زیادی انجامیده. این موج جدید واکنش منفی به پدیده مهاجرت مثل همان موج اوایل سال‌های ۱۳۷۰ نمی‌تواند در برابر واقعیات غیرقابل تغییر جهان امروز مقاومت کند و افول می‌کند. البته ممکن است امواج جدید نژادپرستانه ضد مهاجرین در پی داشته باشد ولی در نهایت اجتناب‌ناپذیر است.

منبع:P.Fbook-Dr.SHahbazi

تبریک عید الله الأکبر

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ کَمَالَ دِینِهِ وَ تَمَامَ نِعْمَتِهِ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلاَم‏

 *سپاس خداى را که مقرر فرموده کمال دین و تمامیت نعمت خود را بر ولایت حضرت امیر المؤمنین على بن ابى طالب که بر او درود و سلام باد .